G\u00e9r\u00e9 par le Comit\u00e9 \u00e9conomique des femmes, le village a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur des principes d’auto-d\u00e9veloppement, d’organisation et d’autonomie, symbolisant un objectif culturel et \u00e9cologique.<\/p>\n
Le village, compos\u00e9 de trente maisons, abritant notamment des familles kurdes et arabes, met en avant des activit\u00e9s telles que l’agriculture, la fabrication de pain et la m\u00e9decine naturelle. L’Acad\u00e9mie Jinwar, le jardin d’enfants \u00dbwey\u015f, la boulangerie Ashnan, le magasin Jinwar, le centre de gu\u00e9rison des femmes et l’auberge Lawairan sont les piliers centraux de l’activit\u00e9 \u00e9conomique du lieu.<\/p>\n L’ensemble est construit de mani\u00e8re \u00e9cologique, \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une zone agricole, sur un terrain rude et presque plat. Des briques de terre s\u00e9ch\u00e9e sont utilis\u00e9es pour la construction des maisons, dont certaines en forme de d\u00f4me. \u00ab Ces maisons sont parfaites \u00e0 la fois pour l\u2019hiver et l\u2019\u00e9t\u00e9. Elles sont fra\u00eeches en \u00e9t\u00e9 et chaudes en hiver \u00bb<\/em>, d\u00e9taille une membre du comit\u00e9 de Jinwar au sein de l\u2019Acad\u00e9mie de Jin\u00e9ologie, science des femmes.<\/p>\n La s\u00e9curit\u00e9 du village est assur\u00e9e par un conseil de femmes qui organise des r\u00e9unions bi-mensuelles pour discuter de questions politiques, culturelles, de diplomatie, d’enfants et de sujets d’actualit\u00e9. Malgr\u00e9 les attaques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de l’\u00c9tat turc voisin, les femmes du village ont mis en place des mesures de pr\u00e9caution.<\/p>\n Le village a accueilli des femmes aspirant \u00e0 jouer un r\u00f4le dans la cr\u00e9ation d’une nouvelle conscience. Apr\u00e8s leur formation, ces femmes travaillent dans les institutions de l’administration autonome, sous la supervision du conseil des femmes.<\/p>\n “Chaque femme assume des responsabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques au sein du conseil.”<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n “Le syst\u00e8me villageois repose sur le principe d’\u00e9galit\u00e9, favorisant une vie collective \u00e9galitaire. Deux conseils, l’un d\u00e9di\u00e9 aux femmes et l’autre aux enfants, ont \u00e9t\u00e9 instaur\u00e9s. Chaque femme assume des responsabilit\u00e9s sp\u00e9cifiques au sein du conseil, o\u00f9 des discussions collectives aboutissent \u00e0 des d\u00e9cisions r\u00e9pondant aux besoins du village”<\/em>, explique Yasmin, porte-parole du conseil de village.<\/p>\n Elle pr\u00e9cise le r\u00f4le de ces conseils : “Les discussions d\u00e9terminent les t\u00e2ches \u00e0 accomplir, identifient les difficult\u00e9s auxquelles certaines m\u00e8res ou enfants font face, et proposent des solutions. Les femmes retrouvent confiance en elles gr\u00e2ce au travail, \u00e0 la formation et aux \u00e9changes.”<\/em><\/p>\n Delal, une autre responsable du village, ajoute : “Jinwar est ouvert \u00e0 toutes les femmes, avec pour objectif de devenir un lieu o\u00f9 elles peuvent non seulement exister, mais aussi se d\u00e9velopper.”<\/em><\/p>\n Pour l’Acad\u00e9mie de Jin\u00e9ologie, la construction d’un tel village dans une r\u00e9gion assi\u00e9g\u00e9e de toute part est elle-m\u00eame une r\u00e9volution.<\/p>\n L’\u00e9ducation des femmes est une priorit\u00e9, avec l’Acad\u00e9mie Jinwar offrant des formations sur la libert\u00e9 des femmes, la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et \u00e9cologique. Les sciences sont enseign\u00e9es deux heures par jour, avec des s\u00e9minaires sur divers sujets, notamment l’anatomie, la science des femmes et l’histoire des femmes.<\/p>\n La m\u00e9decine naturelle est au c\u0153ur du village, avec un h\u00f4pital, Sh\u00eefa Jin, traitant les patients avec des rem\u00e8des \u00e0 base de plantes m\u00e9dicinales. Les femmes du village sont form\u00e9es aux bienfaits des plantes, \u00e0 leur s\u00e9chage et \u00e0 la production d’huile d’olive. L’\u00e9cologie est \u00e9galement prioris\u00e9e, avec des piscines, des arbres et des herbes plant\u00e9s devant chaque maison.<\/p>\n Une structure sp\u00e9cifique a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mise en place pour les enfants. Delal r\u00e9sume la situation de la mani\u00e8re suivante : “Le syst\u00e8me d\u00e9di\u00e9 aux enfants a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 en tenant compte de leurs besoins. Il rev\u00eat une grande importance qu’un enfant grandisse en \u00e9chappant aux st\u00e9r\u00e9otypes du sexisme social. Il est tout aussi crucial qu’il d\u00e9veloppe une conscience face au sexisme. L’objectif de ce syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 ici est de promouvoir l’amour et l’\u00e9galit\u00e9 entre les enfants.”<\/em><\/p>\n La boulangerie du village, A\u015fnan, cuit du pain trois jours par semaine pour r\u00e9pondre aux besoins locaux. Le village poss\u00e8de \u00e9galement un magasin, Jinwar, vendant des produits artisanaux fabriqu\u00e9s par les femmes.<\/p>\n Le village tire ses ressources de l’agriculture et de l’\u00e9levage, avec des terres plant\u00e9es d’orge, de bl\u00e9, de lentilles et de myrtilles. Jinwar va au-del\u00e0 de l’auto-suffisance, devenant une zone d’auto-\u00e9ducation et de construction d’une nouvelle conscience.<\/p>\n Il est ind\u00e9niable que les difficult\u00e9s \u00e9conomiques sont in\u00e9vitables dans une r\u00e9gion en guerre. Yasmin explique que malgr\u00e9 les d\u00e9fis, le village de Jinwar se distingue: “Bien s\u00fbr, notre r\u00e9alit\u00e9 inclut la pr\u00e9sence d’une situation de guerre. Sur le plan \u00e9conomique, Jinwar fait face \u00e0 des d\u00e9fis similaires \u00e0 ceux de nombreuses autres r\u00e9gions. Cependant, il existe une diff\u00e9rence notable. Nous cultivons notre propre bl\u00e9 et confectionnons notre pain avec cette r\u00e9colte. L’orge que nous semons sert \u00e0 nourrir nos animaux. Les fruits de nos oliviers et grenadiers sont r\u00e9colt\u00e9s selon nos besoins, distribu\u00e9s dans le village et vendus en cas d’abondance. Nous produisons \u00e9galement du sirop de grenade. <\/em><\/p>\n “Le village vit en harmonie avec ses animaux.”<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n L’\u00e9levage de poules nous fournit des \u0153ufs en fonction de nos besoins. Nous \u00e9levons des ch\u00e8vres, des moutons et des vaches pour assurer notre approvisionnement en lait, yaourt et fromage. Le village vit en harmonie avec ses animaux, l’agriculture et l’\u00e9levage \u00e9tant nos principales sources de subsistance. De plus, nous cultivons divers l\u00e9gumes, filons la laine de mouton, et confectionnons des chaussettes, sacs et autres produits artisanaux. Ces cr\u00e9ations sont mises en vente pour ceux qui souhaitent les acqu\u00e9rir.”<\/em><\/p>\n Bien que d’autres villages g\u00e9r\u00e9s par des femmes existent \u00e0 travers le monde, Jinwar se distingue par son caract\u00e8re unique. Les femmes de Rojava y ont \u00e9rig\u00e9 leur propre mode de vie, instaur\u00e9 une \u00e9conomie \u00e9cologique, et ont accueilli des femmes de diverses nationalit\u00e9s.<\/p>\n Ava\u015fin, de l\u2019acad\u00e9mie de Jin\u00e9ologie, met en lumi\u00e8re la m\u00e9tamorphose du village en une acad\u00e9mie, concr\u00e9tisant ainsi le r\u00eave du leader kurde Abdullah \u00d6calan, actuellement d\u00e9tenu sur une \u00eele-prison sp\u00e9ciale depuis 1999, d’\u00e9tablir une “ville des femmes”. Les femmes qui re\u00e7oivent leur formation ici diffusent ensuite leurs connaissances au sein de la soci\u00e9t\u00e9, t\u00e9moignant du succ\u00e8s de Jinwar dans la transformation de la conscience patriarcale.<\/p>\n Selon Ava\u015fin, de nombreuses propositions ont \u00e9t\u00e9 faites pour cr\u00e9er des villages similaires \u00e0 Jinwar dans d’autres r\u00e9gions. “Cependant, nous sommes conscients que la cr\u00e9ation de Jinwar et l’incitation des femmes \u00e0 y vivre n’ont pas \u00e9t\u00e9 des t\u00e2ches faciles. Notre soci\u00e9t\u00e9 demeure sous l’influence d’une mentalit\u00e9 sexiste, ce qui rend la mise en place de tels espaces ardue. L’id\u00e9e d’une femme vivant seule peine toujours \u00e0 \u00eatre accept\u00e9e, les femmes \u00e9tant souvent per\u00e7ues comme faibles et suscitant peu de confiance. <\/em><\/p>\n “Ces femmes ont pay\u00e9 le prix pour garantir aux femmes la libert\u00e9 de choix et la possibilit\u00e9 de prendre leurs propres d\u00e9cisions.”<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n Nous r\u00e9alisons qu’une femme prenant l’initiative et prenant des d\u00e9cisions de mani\u00e8re autonome constitue en soi une r\u00e9volution. Dans une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9trograde, m\u00eame le simple fait de sortir sans la permission d’un homme est mal vu. Ainsi, il est extr\u00eamement pr\u00e9cieux et honorable qu’une femme, confront\u00e9e \u00e0 de telles r\u00e9alit\u00e9s, d\u00e9cide de se lever, de prendre ses propres d\u00e9cisions et de s’installer dans un village comme le n\u00f4tre. Nous reconnaissons bien s\u00fbr que cette attitude d\u00e9coule en partie de l’h\u00e9ritage des 40 ans du mouvement des femmes libres kurdes. Ces femmes ont pay\u00e9 le prix pour garantir aux femmes la libert\u00e9 de choix et la possibilit\u00e9 de prendre leurs propres d\u00e9cisions.”<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Situ\u00e9 \u00e0 l’est du district de Dirb\u00e9siy\u00ea dans le canton de Hassak\u00e9, le village de Jinwar, \u00e9galement connu sous le nom de “place des femmes”, repr\u00e9sente un espace conquis gr\u00e2ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1480,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[396,397,398,125],"coauthors":[119],"class_list":["post-1479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internationaal","tag-autonomie","tag-femmes","tag-jinwar","tag-syrie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1479"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1479\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1481,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1479\/revisions\/1481"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1479"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/medialatitudes.be\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/medialatitudes.be\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Jinwa8-600x400.jpg\")
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