Situé à l’est du district de Dirbésiyê dans le canton de Hassaké, le village de Jinwar, également connu sous le nom de « place des femmes », représente un espace conquis grâce à la lutte acharnée des femmes dans le nord-est de la Syrie. Les travaux de construction ont débuté en hiver 2016 après des négociations avec diverses institutions de la région.

Le 25 novembre 2018, en commémoration de la Journée internationale pour l’élimination de la violence à l’égard des femmes, le village autonome de femmes, JINWAR, a été officiellement inauguré.

Un village de trente maisons

Géré par le Comité économique des femmes, le village a été fondé sur des principes d’auto-développement, d’organisation et d’autonomie, symbolisant un objectif culturel et écologique.

Le village, composé de trente maisons, abritant notamment des familles kurdes et arabes, met en avant des activités telles que l’agriculture, la fabrication de pain et la médecine naturelle. L’Académie Jinwar, le jardin d’enfants Ûweyş, la boulangerie Ashnan, le magasin Jinwar, le centre de guérison des femmes et l’auberge Lawairan sont les piliers centraux de l’activité économique du lieu.

L’ensemble est construit de manière écologique, à proximité d’une zone agricole, sur un terrain rude et presque plat. Des briques de terre séchée sont utilisées pour la construction des maisons, dont certaines en forme de dôme. « Ces maisons sont parfaites à la fois pour l’hiver et l’été. Elles sont fraîches en été et chaudes en hiver », détaille une membre du comité de Jinwar au sein de l’Académie de Jinéologie, science des femmes.

Une vie collective égalitaire

La sécurité du village est assurée par un conseil de femmes qui organise des réunions bi-mensuelles pour discuter de questions politiques, culturelles, de diplomatie, d’enfants et de sujets d’actualité. Malgré les attaques répétées de l’État turc voisin, les femmes du village ont mis en place des mesures de précaution.

Le village a accueilli des femmes aspirant à jouer un rôle dans la création d’une nouvelle conscience. Après leur formation, ces femmes travaillent dans les institutions de l’administration autonome, sous la supervision du conseil des femmes.

« Chaque femme assume des responsabilités spécifiques au sein du conseil. »

« Le système villageois repose sur le principe d’égalité, favorisant une vie collective égalitaire. Deux conseils, l’un dédié aux femmes et l’autre aux enfants, ont été instaurés. Chaque femme assume des responsabilités spécifiques au sein du conseil, où des discussions collectives aboutissent à des décisions répondant aux besoins du village », explique Yasmin, porte-parole du conseil de village.

Ouvert à toutes les femmes

Elle précise le rôle de ces conseils : « Les discussions déterminent les tâches à accomplir, identifient les difficultés auxquelles certaines mères ou enfants font face, et proposent des solutions. Les femmes retrouvent confiance en elles grâce au travail, à la formation et aux échanges. »

Delal, une autre responsable du village, ajoute : « Jinwar est ouvert à toutes les femmes, avec pour objectif de devenir un lieu où elles peuvent non seulement exister, mais aussi se développer. »

Pour l’Académie de Jinéologie, la construction d’un tel village dans une région assiégée de toute part est elle-même une révolution.

L’éducation des femmes est une priorité, avec l’Académie Jinwar offrant des formations sur la liberté des femmes, la société démocratique et écologique. Les sciences sont enseignées deux heures par jour, avec des séminaires sur divers sujets, notamment l’anatomie, la science des femmes et l’histoire des femmes.

La médecine naturelle est au cœur du village, avec un hôpital, Shîfa Jin, traitant les patients avec des remèdes à base de plantes médicinales. Les femmes du village sont formées aux bienfaits des plantes, à leur séchage et à la production d’huile d’olive. L’écologie est également priorisée, avec des piscines, des arbres et des herbes plantés devant chaque maison.

Un conseil des enfants

Une structure spécifique a également été mise en place pour les enfants. Delal résume la situation de la manière suivante : « Le système dédié aux enfants a été élaboré en tenant compte de leurs besoins. Il revêt une grande importance qu’un enfant grandisse en échappant aux stéréotypes du sexisme social. Il est tout aussi crucial qu’il développe une conscience face au sexisme. L’objectif de ce système créé ici est de promouvoir l’amour et l’égalité entre les enfants. »

La boulangerie du village, Aşnan, cuit du pain trois jours par semaine pour répondre aux besoins locaux. Le village possède également un magasin, Jinwar, vendant des produits artisanaux fabriqués par les femmes.

Le village tire ses ressources de l’agriculture et de l’élevage, avec des terres plantées d’orge, de blé, de lentilles et de myrtilles. Jinwar va au-delà de l’auto-suffisance, devenant une zone d’auto-éducation et de construction d’une nouvelle conscience.

Malgré les défis

Il est indéniable que les difficultés économiques sont inévitables dans une région en guerre. Yasmin explique que malgré les défis, le village de Jinwar se distingue: « Bien sûr, notre réalité inclut la présence d’une situation de guerre. Sur le plan économique, Jinwar fait face à des défis similaires à ceux de nombreuses autres régions. Cependant, il existe une différence notable. Nous cultivons notre propre blé et confectionnons notre pain avec cette récolte. L’orge que nous semons sert à nourrir nos animaux. Les fruits de nos oliviers et grenadiers sont récoltés selon nos besoins, distribués dans le village et vendus en cas d’abondance. Nous produisons également du sirop de grenade.

« Le village vit en harmonie avec ses animaux. »

L’élevage de poules nous fournit des œufs en fonction de nos besoins. Nous élevons des chèvres, des moutons et des vaches pour assurer notre approvisionnement en lait, yaourt et fromage. Le village vit en harmonie avec ses animaux, l’agriculture et l’élevage étant nos principales sources de subsistance. De plus, nous cultivons divers légumes, filons la laine de mouton, et confectionnons des chaussettes, sacs et autres produits artisanaux. Ces créations sont mises en vente pour ceux qui souhaitent les acquérir. »

Une révolution

Bien que d’autres villages gérés par des femmes existent à travers le monde, Jinwar se distingue par son caractère unique. Les femmes de Rojava y ont érigé leur propre mode de vie, instauré une économie écologique, et ont accueilli des femmes de diverses nationalités.

Avaşin, de l’académie de Jinéologie, met en lumière la métamorphose du village en une académie, concrétisant ainsi le rêve du leader kurde Abdullah Öcalan, actuellement détenu sur une île-prison spéciale depuis 1999, d’établir une « ville des femmes ». Les femmes qui reçoivent leur formation ici diffusent ensuite leurs connaissances au sein de la société, témoignant du succès de Jinwar dans la transformation de la conscience patriarcale.

Selon Avaşin, de nombreuses propositions ont été faites pour créer des villages similaires à Jinwar dans d’autres régions. « Cependant, nous sommes conscients que la création de Jinwar et l’incitation des femmes à y vivre n’ont pas été des tâches faciles. Notre société demeure sous l’influence d’une mentalité sexiste, ce qui rend la mise en place de tels espaces ardue. L’idée d’une femme vivant seule peine toujours à être acceptée, les femmes étant souvent perçues comme faibles et suscitant peu de confiance.

« Ces femmes ont payé le prix pour garantir aux femmes la liberté de choix et la possibilité de prendre leurs propres décisions. »

Nous réalisons qu’une femme prenant l’initiative et prenant des décisions de manière autonome constitue en soi une révolution. Dans une société rétrograde, même le simple fait de sortir sans la permission d’un homme est mal vu. Ainsi, il est extrêmement précieux et honorable qu’une femme, confrontée à de telles réalités, décide de se lever, de prendre ses propres décisions et de s’installer dans un village comme le nôtre. Nous reconnaissons bien sûr que cette attitude découle en partie de l’héritage des 40 ans du mouvement des femmes libres kurdes. Ces femmes ont payé le prix pour garantir aux femmes la liberté de choix et la possibilité de prendre leurs propres décisions. »